לריח שמנים טובים, שמן תורק שמך, על כן עלמות אהבוך (ג, ב)ע"י ירידת הנשמה למטה נעשה ירידה צורך עלי', ע"י התעוררות רחמים רבים על הריחוק, וזהו כי בועליך עושיך, שבכח בחי' הרחמנות לפתוח גם את הלב האטום כבתולה. אך הנשמות שאינם בגוף נקראים עלמות (אל תקרי עלמות אלא עולמות) וזהו שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך, שגם הנשמות שלמעלה יכולים לבוא לאהבה רבה ע״י שמן תורק שמך, שהו״ע עסק התורה שלהם כשהיו למטה בעוה״ז, ע"ד השמן שהורק מכלי לכלי שכל מה שהורק למטה ריחו נודף יותר.שחורה אני ונאוה (ד, ב)התורה ניתנה באש שחורה על גבי אש לבנה. ביו"ד נברא עוה"ב, שהאותיות הם רק בחי' לבוש לנפש (ומ"מ שורש האותיות הוא בנפש שמלאה אותיות). מלמטה למעלה אוא"ס הוא בחי' חושך, יושב בסתר עליון, שלמעלה מהשגה, אך מלמעלה למטה, אוא"ס הוא בחי' אש לבנה, והגילוי למטה הוא בחי' אש שחורה. (מלמעלה למטה: קדוש שאומרים השרפים הוא בחי' אש לבנה, וברוך שאומרים האופנים הוא בחי' אש שחורה).וגם בעבודת האדם ישנם ב' בחינות אלו, והוא אהבה מסותרת והאהבה שמתגלית ע"י ההתבוננות. דהאהבה המסתורת נקראת אש שחורה מפני ששרשה הוא בבחי' אור, ששזפתני השמש, ולכן כי ראה כי טוב לגנוז. ונקראת גם אש שחורה מפני שמכוסה בלבוש שק דקליפה, ועל זה אומר בני אמי ניחרו בי, בני אמי קאי על היצה"ר, שהם שמוני כנוטרה על הכרמים (ופי׳ ניחרו הוא ע״ד וילך חרנה, שהו״ע נחר גרוני, וע״י התשובה נעשה מחרן רנה), אך היצה"ר אינו פועל על נה"א עצמה. וזהו שחורה אני ונאוה, ששורש החושך הוא מבחי' ישת חושך סתרו.כאהלי קדר, שהם שחורים מבחוץ, אך מבפנים הם כיריעות שלמה. וענין אהל הוא שהגג והדפנות הם דבר אחד, וקאי על בחי' סובב, שלפניו כחשכה כאורה.Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE)